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佛教“舍身”是否是“杀生”?如割肉喂鹰舍身饲虎燃指供佛

发布时间:2019-08-19 16:00 来源:未知 编辑:admin

  佛经说人体内有虫:身有八万四千毛孔。复有八万四千户虫。在中而住。彼诸虫等。亦有死灭。人将死时。诸虫怖畏。互相啖食。受诸苦痛……那么以上行为是否会杀死体内的虫从而杀生?救一...

  佛经说人体内有虫:身有八万四千毛孔。复有八万四千户虫。在中而住。彼诸虫等。亦有死灭。人将死时。诸虫怖畏。互相啖食。受诸苦痛……那么以上行为是否会杀死体内的虫从而杀生?救一虎,救一鸽子救一鹰,死的却是上万只虫子?难道,这些虫不是有情众生?可有佛经说过?烧一指,又会烧死多少虫?人死后,这些虫子是否也会死光?如未死光,huo zang时是否会烧死虫子,其实,这并不矛盾,割肉喂鹰这个故事的主角并未成道,而是在割完肉后才成的道,所以并不矛盾,但是,这个故事后面理因追加上我的观点,如果体内之虫是有情众生,不因该牺牲千万的虫子去救一鹰一鸽一虎,能不死最好别死,目前来看,只有燃指供佛,huo zang和体内的虫子存在矛盾,烧了指头,也是烧死体内的虫子,人死时体内虫子是否死尽?若虫子是有情众生便是杀生,烧自己便是连虫也烧死了,不知可对?

  我们学佛一定要以释迦牟尼佛为榜样。释迦牟尼佛的弟子当中,我们在经上看到的一千二百五十五个人,哪一个人烧过两个指头?没听说。而佛在经上讲燃指、燃臂、燃身来供佛、供养一切众生,那个「燃」是比喻。你要懂得,佛说这个话的意思是什么?舍己为人,是这个意思。牺牲自己,我们要去为别人服务,帮助别人。观世音菩萨两只手还不够用,要现千手千眼,你只有两只手,你还把它烧掉,你拿什么去帮助别人?错会了意思。我也看过,我们师兄弟里面就有一个烧两个指头的,但是一定要懂得烧两个指头的意义在哪里。

  我们中国的佛教虽然没有烧指头,出家人在头顶上燃香,这代表什么?燃SHAO自己,照耀别人;我曾经发过这个愿,舍己为人。在家居士在手背上燃香,也是这个意思。怎么样叫供养佛?我牺牲自己为大众服务,这叫供养。

  岂只如此,在一呼吸间,空气中小动物,亦损害若干。不过有可设法避免者,有无力避免者,有出自有心,有出于无心,有讲学以明理,有制戒以顺事,权实分寸,自有其宜。

  其实微生物是不是生命争议很大,有说是的有说不是的,本来不想讨论,但是总有人用开水举例,我就来说一说吧,如果细菌是生命,可以喝矿泉水不烧开水不喝自来水,自来水会消毒,没有买卖就没有杀害,就像僧人喝水要带个过滤水的东西一样,尽量减少杀害,如果身体内的虫是有情众生,死后只能被huo zang (敏感词)就算虫在人死亡时没死,人体烧成灰也就死了,如果这虫不怕火就是另一说了,所以,尽量减少杀生还是力所能及

  万物有灵是确实,但这些每一个小生命都有它们自己的循环。若以这个用杀生两字来论断,那每个人无时无刻都在杀生。

  若说燃指供佛,那纯是偶像崇拜行为。因为佛并不需要他切下自己的手指去供奉他。

  若是以伤害为乐趣,那就纯是恶业了。每件事造成的后果都具有两面性。问题是做这些事的出发点是什么。对信仰较真是对自己负责,人生大事岂能儿戏?对于什么目的的杀害这就属于唯心了,你又怎知别人是如何想的?你知道的还不是别人怎么说的,为了救人你就能杀人吗?

  成住坏空知道吗?人类在坏劫到来之际会经历种种苦恼,死亡不计其数,那么这算不算杀生呢?有是谁杀的呢?显然是业力。同理,当人死之后,需要火 化,那么对于我们来说这个人就好比进入“空劫”而他身上的友情众生是进入坏劫。都是业力使然。杀生佛教指的是杀人,不是杀动物。好像在梁武帝时代,给改成现在这个样子的。佛陀在成佛之前曾经接受一碗羊乳,可能里面还有肉。之后在菩提树下成佛。另外人体内有很多无情众生,会动但是不是生命。你确定人体内的虫是无情众生?何以证明?另外关于成住坏空的观点,你没经历过坏劫,怎知坏劫之后是空还是有幸存的东西呢?世界上有很多宗教,我又为什么要信佛说的话呢?并无不敬,世界那么多宗教,你叫我怎么选,难道所有宗教说一句,我就要信一句吗

  首先你说的几个故事,估计你连案底都没有查清楚就开始发言了,就说割肉喂鹰,其实说穿了就是帝释天故意刁难过去生在修行的佛祖,人身有八万四千虫,还有人一条命,鸽子才顶人身上多少肉?施舍一点出去会死?可是由于天神的法力,即使佛祖的过去生施身也不足。以下见佛经原文:

  昔者菩萨为大国王。号萨波达。布施众生恣其所索。愍济厄难常有悲怆。天帝释睹王慈惠德被十方。天神鬼龙佥然而曰。天帝尊位初无常人。戒具行高慈惠福隆。命尽神迁则为天帝。惧夺己位。欲往试之以照真伪。帝命边王曰。今彼人王慈润滂霈福德巍巍。恐于志求夺吾帝位。尔化为鸽疾之王所。佯恐怖求哀彼王。彼王仁惠必受尔归。吾当寻后从王索尔。王终不还。必当市肉。以当其处。吾诡不止。王意清真。许终不违。会自割身肉以当其重也。若其秤肉随而自重。肉尽身痛其必悔矣。意有悔者所志不成。释即化为鹰。边王化为鸽。鸽疾飞趣于王足下。恐怖而云。大王哀我。吾命穷矣。王曰。莫恐莫恐吾今活汝。鹰寻后至。向王说曰。吾鸽尔来。鸽是吾食。愿王相还。王曰。鸽来以命相归。已受其归。吾言守信终始无违。尔苟得肉吾自足尔令重百倍。鹰曰。吾唯欲鸽不用余肉。希王当相惠而夺吾食乎。王曰。已受彼归信重天地。何心违之乎。当以何物令汝置鸽欢喜去矣。鹰曰。若王慈惠必济众生者。割王肌肉令与鸽等。吾欣而受之。王曰。大善。即自割髀肉秤之令与鸽重等。鸽逾自重自割如斯。身肉都尽未与重等。身疮之痛其为无量。王以慈忍心愿鸽活。又命近臣曰。尔疾杀我秤髓令与鸽重等。吾奉诸佛受正真之重戒。济众生之危厄。虽有众邪之恼。犹若微风。焉能动太山乎。鹰照王怀守道不移慈惠难齐。各复本身。帝释边王稽首于地曰。大王。欲何志尚恼苦若兹。人王曰。吾不志天帝释及飞行皇帝之位。吾睹众生没于盲冥。不睹三尊不闻佛教。恣心于凶祸之行。投身于无择之狱。睹斯愚惑。为之恻怆。誓愿求佛。拔济众生之困厄令得泥洹。天帝惊曰。愚谓大王欲夺吾位。故相扰耳。将何敕诲。王曰。使吾身疮愈复如旧。令吾志尚布施济众行高逾今。天帝即使天医神药传身。疮愈色力逾前。身疮斯须豁然都愈。释却稽首。绕王三匝欢喜而去。自是之后。布施逾前。菩萨慈惠度无极行布施如是。(乾隆大藏经《六度集经八卷》)你说的不对,我并没有偷换概念,只看标题不看内容很容易误会,另外你说这么多仅仅是叙述了一遍割肉喂鹰的故事而已,其实huo zang 燃指供佛都是烧自己的肉身,烧自己难道不会烧死身体内的虫吗?虫是有情还是无情?这才是本提问的讨论重点

  展开全部佛教反对自己杀害自己,也有这方面的原因,因为自己的身体本身包含无数的众生。

  不过,为了利益众生而舍身,性质就变了。比如黄继光、董存瑞等等民族英雄,他们为了广大人民而牺牲,自然是功德无量,自然会升天了,割肉喂鹰、舍身饲虎也是同理。

  一切罪与福,在乎一心。心的善恶决定是善业还是恶业。更多追问追答追问为什么要纠结善恶报呢?难道我们发慈悲是为了福报吗?我只是在乎虫子死时是否会有痛苦而已追答

  人在六道轮回中,每天都会杀生无数的虫子。佛经上讲”佛观一钵水八万四千虫“,人每天要喝水做饭会杀死无数生命,呼吸也会杀死空气中的细菌,被子上的螨虫也会被杀死,走路会踩死蚂蚁蚊虫,治病会杀死细菌……佛教教导人修行,就是要超越这个苦难的六道轮回。只有超越轮回才能做到绝对不杀生,如果不出轮回,每天都会杀生无数众生,被杀死的众生当然会有痛苦的。

  行善为了福报,虽然境界不高,但也值得提倡。因为为了福报去行善总比作恶强万倍啊。

  水里有虫,所以僧人喝水会带过滤水的东西,曾经有人质疑过原文,他说原文出自毗尼日用录,是明末清初一个信佛者所写,又说明末已发明出察微镜,其实这些都不重要,僧伽吒经可以证明人体内有虫,而毗尼日用录的一手资料能追究到哪个朝代则难以考证,作者是借鉴了某部经改编还是没借鉴也很难说,所以这种质疑是一种不负责的定论,至于会不会踩死蚂蚁之类的,这是可以避免的,细菌病毒是不是生命我也有搜过,说法不一不作讨论

  这是考古学家的事情了。有人说圣经完全是编的,也无法证明的,但西方还是有很多人信圣经。信仰,是不能用数学公式证明,也无法用望远镜显微镜来证明的,也无法用化学实验证明。

  但,神通是可以被科学逐步证明的,比如体内的虫,神通也是宗教体系的一部分,而宗教恰巧和信仰挂钩,至于基督教,很好的宗教,福音所到之处,皆是富裕之国。有人曾说过,也有信基督教而不富裕的国家,那是因为福音传过去的时间不长,仅有几百年而已。至于佛教,有人说入家破家,入国破国,破家的案例有不少,破国倒是没见过,恒河浮尸使我不适,印度也穷,很多人不信可能也是因为这点,客观分析并无褒贬

  非洲90%人信仰基督教,他们都饿的皮包骨,至今还一边唱着”阿门“一边请求中国援助。欧洲人都信仰基督教,两次世界大战欧洲亿万家庭家破人亡。

  中国人信仰佛教,几千来以来,历史上多次成为世界上最强大的国家。而西方信仰基督教的国家没有任何一个国家有第二次成为最强的国家。美国、英国、荷兰、罗马、德国、西班牙等都只有一次成为最强,而且都是用强盗的方式掠夺而来。

  你的分析就不客观了,路人皆知非洲人信本土宗教,基督教,伊斯兰教,甚至信佛教,非洲寺庙的照片我都看过了,不过是真是假就不不知道了,而且美洲黑人相比本土贫穷地区的黑人要富裕的多,非洲国家也不都是贫穷国家,中国宗教又不是只有佛教,甚至有很多迷信,扫四旧就能看出来,道教曾是唐朝的国教,历史上曾有三武一宗灭佛事件,至于掠夺,我想古代我们也干过不少只不过是内斗,三国,战国,五代十国时期哪国不是靠掠夺强大自己

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