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“辩者二十一事”中的“山出口”的解释?(通哲学的高手进来)

发布时间:2019-08-09 10:29 来源:未知 编辑:admin

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  展开全部我觉得这个命题是应该是惠施学派的命题吧:以下全是我个人的观点 与权威无关。

  即认为山林的崔嵬,和大山的窍穴,看起来就像鼻子,嘴巴一样。也就是说 我们人认为的口、眼等事物只不过是我们认为主观认为的,而且按照我们这种主观的认识是可以放大到森林、山、宇宙之中。也就是也认这种认识其实就是虚无的,按照惠施一派的理论来说的话,我觉得他们就是想证明:从论证虚无之理中来得到“虚无的道”,然后在用这个虚无的道来把握宇宙的整体,也就是把握“一”

  《庄子天下篇》中所记载的“辩者二十一事”中的命题。对这个命题有多种理解。由于我们对辩者的论证一无所知,对这些理解也无所适从。一种解释认为空谷可以传声,大山之中亦有回声,而声从口出,故山出口。这完全是把口的意思机械化了,也把辩者看作是一群吃饱了没事干的诡辩之徒。还有人认为古人也知道火山爆发,或观察到山泉涌冽,故认为山出口。这种解释未免是想像力过于丰富了。再有一种解释是根据《天下篇》中的说法,用惠施的思想去解释这个命题。惠施“历物十事”之三“天与地卑,山与泽平”正好是这个命题的反题。因为山出口的意思可被理解为山有谷壑险夷的情况,有隘口、山口等。从惠施的“合同异”的观点去理解正反两个命题。会发现这正是对合同异理论所作的注解。山有与泽平的一面,也有高耸险峻的一面,这应是很不相同的,但作为同一共相“山”所反映的事实则是有其共同本质的。从这方面去理解这个命题似乎是有根据的,至少比上两种理解更能让人信服。

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