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“知己知彼百战不殆。”这句话什么意思?

发布时间:2019-10-29 16:20 来源:未知 编辑:admin

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  知己知彼,百战百胜。意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻,打起仗来百战就不会有危险。

  故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。

  故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。

  所以,预见胜利有五个方面:能准确判断仗能打或不能打的,胜;知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者,胜;全国上下,全军上下,意愿一致、同心协力的,胜;以有充分准备来对付毫无准备的,胜;主将精通军事、精于权变,君主又不加干预的,胜。

  以上就是预见胜利的方法。所以说:了解敌方也了解自己,每一次战斗都不会有危险;不了解对方但了解自己,胜负的机率各半;既不了解对方又不了解自己,每战必败。

  “知己知彼,百战不殆”是孙子兵法最光辉的军事思想,同时他提倡的谋略也是建立在了解敌我双方力量的基础上的,因此我们认为它始终贯穿于《孙子兵法》之中。

  何谓“知己”,知胜有五,对自身条件的严格审查和分析,这样才能做好客观的分析,才能知道我方的军事优势何在,以此进行谋略和战术安排。

  何谓“知彼”,知彼即对敌方的力量能进行深入的了解,分析敌人的优势和劣势,以做到避强击弱,因敌谋略,采取不同的应战方案。所谓“知己知彼”即为了“运筹于帷幄之中”,以“决胜于千里之外”。

  政治斗争中,进行的双方必定都各有优缺点。要赢得竞争对手,特别是集中争取选票的过程,必定要先了解自己的优势在哪里,也在任何一个时候是可表现。对于对手,要充分了解他的缺点,以进行目的性的攻击,或者制造机会让对手出错,以此战胜。

  知己知彼,百战百胜。意为如果对敌我双方的情况都能了解透彻,打起仗来百战就不会有危险。

  故知胜有五:知可以战与不可以战者胜,识众寡之用者胜,上下同欲者胜,以虞待不虞者胜,将能而君不御者胜。此五者,知胜之道也。

  故曰:知彼知己,百战不殆;不知彼而知己,一胜一负;不知彼不知己,每战必败。

  所以,预见胜利有五个方面:能准确判断仗能打或不能打的,胜;知道根据敌我双方兵力的多少采取对策者,胜;全国上下,全军上下,意愿一致、同心协力的,胜;以有充分准备来对付毫无准备的,胜;主将精通军事、精于权变,君主又不加干预的,胜。

  以上就是预见胜利的方法。所以说:了解敌方也了解自己,每一次战斗都不会有危险;不了解对方但了解自己,胜负的机率各半;既不了解对方又不了解自己,每战必败。

  周瑜对诸葛亮的才能很是嫉妒,利用一次孙刘联军的箭支快用完之际,故意挤兑诸葛亮想要他在10天的时间内 交出20万只箭,这本是不可能做到的事,但诸葛亮胸有成竹,为防周瑜另有毒计害人,就满口答应下来,并且告诉周瑜不用10天,只需3天足矣 而且立下军立状,以安周瑜之心。

  诸葛亮其实早已暗观天象 知道第三天必定起大雾 所以早已想好草船借箭之计, 果然第三天起了大雾。诸葛亮问周瑜借来几十艘船只和百余兵丁,锣鼓齐备 并且在船上遍扎草人 开到曹营面前擂鼓呐喊。

  明知曹兵在大雾天定不会出战 ,只会射箭退敌,果不其然曹操并不出战,直命曹兵乱箭拒敌 在曹兵乱箭之下 几十万只箭全扎在草人之上 遍布船只俩边, 诸葛亮估计箭支早已20万足够有余 命众军士高喊谢曹丞相赐箭, 待曹兵知道上当来追时,早已返回江东大营了

  中途岛,面积只有4.7平方公里,其特殊的地理位置决定了它战略地位的重要性。该岛距美国旧金山和日本横滨均相距2800海里,处于亚洲和北美之间的太平洋航线的中途,故名中途岛。

  另外它距珍珠港1135海里,是美国在中太平洋地区的重要军事基地和交通枢纽,也是美军在夏威夷的门户和前哨阵地。中途岛一但失守,美太平洋舰队的大本营珍珠港也将唇亡齿寒。

  中途岛海战于1942年6月4日展开,是第二次世界大战的一场重要战役。美国海军不仅在此战役中成功地击退了日本海军对中途环礁的攻击,还因此得到了太平洋战区的主动权,所以这场仗可说是太平洋战区的转折点。

  推荐于2017-11-25展开全部知己:知道自己 清楚自己有多少斤两。 知彼:清楚对手 了解对手的情况。

  凡人从人家的一个语言,从人家的一个表情,去看出某一个人将要做什么,实际上,真正有智慧的人,是看他的行为,他在行为上到底做了什么呢?

  他有什么行为呢?知己知彼,要理解人家。台长经常跟大家说,我们不要被人家所控 制,我们很多人碰到事情,自己没有思维,那已经是愚昧了,自己想不通,已经是愚痴了,他再去找一个更愚痴的人来跟他谈,那么这个更愚痴的人,就帮他出了很多点子,而这个点子出来,是不切合实际的,不是当事人所能理解和明白的,因为没有一个人能够像他本人这么来理解一个人,来理解一件事物,那么听人家讲了之后呢,他又觉得人家讲得很有道理,那么这就是造成他犯错误的根源。

  听众朋友们,大家知道,现在很多人学佛,是想求名求利,自己为了一些名利来学佛,觉得拜拜菩萨可以使自己家庭富贵,享吾娱乐,享天福乐,求升 天。很多人不明白,真正学佛的人,他学佛是来改变自己的境界,就是想得比人家要深,理解得比人家也要深。就是说,对同样一件人生的事情,可以这么理解,也可以那么理解,怎么样理解为好呢?就是以正理解为好。

  举个简单例子,比方说,某一样事情,你看来这个事情是不好的,一个孩子不好好读书,很多父母亲都非常生气,实际上,你没有看到,这孩子有潜力,他现在是孩子,他不懂得好好读书,你好好地教育他,动之以情,晓之以理,慢慢让他明白为什么要学习,学习之后会带来哪些好处,这样一来,他不就是明白了吗?他不就是知道了吗?你不就是能够驾驭他了吗?因为任何一件坏事,它里面一定孕育着好事的成分;因为一件好事,它里面也一定孕育着一些坏的成分。我们只要真切,有愿望去教育孩子,这孩子一定能够听话的。所以,我们不能单单去看事物的表面,我们不能单单去想事物的表面,我们要能够理解它,我们要能够彻悟它。

  任何一件事情都有好坏两个方面,任何社 会上的一件事情都有明有暗,我们要把它想到光 明点上来,我们就会排除万难,如果我们不把这些事情想到光 明点上来,我们将得不到人家的支持和帮助。所以,很多事情是自己把自己看得太黑 暗了,有些事情,明明什么事情都没有发生的,但是,越想越黑 暗,越想越不明白,这个时候,他自己从黑 暗当中走不出来,就坠落深渊了。所以,一个真正聪明的人,一个真正有良心的人,一个真正明智的人,他看问题跟凡人是不一样的。凡人从人家的一个语言,从人家的一个表情,去看出某一个人将要做什么,实际上,真正有智慧的人,是看他的行为,他在行为上到底做了什么呢?

  他有什么行为呢?知己知彼,要理解人家。台长经常跟大家说,我们不要被人家所控 制,我们很多人碰到事情,自己没有思维,那已经是愚昧了,自己想不通,已经是愚痴了,他再去找一个更愚痴的人来跟他谈,那么这个更愚痴的人,就帮他出了很多点子,而这个点子出来,是不切合实际的,不是当事人所能理解和明白的,因为没有一个人能够像他本人这么来理解一个人,来理解一件事物,那么听人家讲了之后呢,他又觉得人家讲得很有道理,那么这就是造成他犯错误的根源。

  试想一下,有多少婚姻,有多少工作岗位,有多少事情,都是左听听,右听听,听到最后,做出了错误的决断。台长希望大家能够明白,能够理解,能够知道,我们到人间不是求佛来保佑你,而是求自己的智慧,因为当你有智慧的时候,你就能克服种种困难,当你没有智慧的时候,你天天把头磕破了,你也想不出一个道道来。智慧是怎么来的呢?

  第二,要信愿行。我们不贪,我们就有智慧了,我们不恨人家,我们也会有智慧,我们不愚痴、不发神 经病,我们也会有智慧。我们增加了自己的愿力,增加自己的信心,我们增加学佛的行为,我们也会长智慧。

  这个行为就是念经啊,做善事啊,我们才会真的聪明,我们才会真的求真切,然后我们可以无心念尘啊。也就是说,我们没有心思再去惦念这个尘世的所有一切,这样的话,我们才会悟,我们才会一闻千悟啊,也就是说,我们等到明白一件事情的时候,我们什么事情都明白了。就像我们对孩子一样的,当爸爸妈妈责怪孩子的时候,孩子什么都不讲,爸爸妈妈骂他,等到孩子哭了,最后这个孩子说,爸爸,我不是这个意思,我是怎么怎么,哎呀,恍然大悟,原来这个孩子有此心啊,他还为了爸爸好,马上就觉得这个孩子很可爱,这叫什么?这就叫一悟千悟啊。

  一闻千悟啊,你闻到佛法了,很多事情你就悟出道理了,当你知道佛菩萨教你的是如何摆脱痛苦、增加智慧,你马上就会悟出很多道理。犹如当一个人烧菜的时候,他今天买的盐是生盐,非常咸的盐,犹如人家烧菜时买的是老抽,颜色深,但是没有味道,但是他把生抽当成老抽酱油倒了,每一个菜都咸得不得了,他还觉得这个菜本身是很咸的吗?但是等到他一悟,哦,原来他今天放错酱油了,他百悟,他什么都明白了。这

  就是我们为什么要普利众生,我们要明白,我们才能够利益众生,我们心里明白了,我们才能够告诉人家,如果我们的心中还有很多的宿业未消,我们又不能够忏悔,那我们又怎么能够让自己摆脱鬼神在业海当中给你的果呢?大家要明白,我们佛弟 子,应该向菩萨求智慧、求开悟,而我们不应该单单地求名、求利。为什么有些人一求就灵?这个跟他前世和今世的修为有关系。为什么有的人求了半天还不灵?这也是跟他前世的修为有关系。所以,台长希望大家能够明理,希望大家能够为自己提高境界而不停地去追求。

  听众朋友们,学佛 学 法是什么呢?它是让人心看到人的本来面目,也就是说,学佛 学 法是让你的心来转变、来明白,因为你不懂,所以你才要学啊,因为你不开悟,所以你才会犯错,你不觉,你就不能悟啊。所以,我们在人间经常劝人要觉 悟。就像走路一样,我们的脚不走,怎么能到家呢?我们要修持啊,修持就是在走路。我们每一天就这么走,我们每一天就是在往家里走。我们要明白,我们学任何的法 门,学任何的宗 教,我们实际上就是在走路啊,你到底要往哪里走?你到底要往哪里去?

  台长希望大家要提高境界来理解学佛。大家明白走路不靠脚是不行的,学佛不靠悟那也到不了家,所以,悟性很重要。悟是什么?简单地用人间佛法来讲,悟就是让你明白,让你想通,让你开悟啊。因为你不开悟,你想不通,你就学不好佛。台长曾经给很多人开示过,有一位听众跟台长讲,我被人家骗了很多钱,卢 台长,难道我还要用慈悲来对待这些人吗?难道我不应该揍这些人吗?台长告诉他,你知道吗?你今天揍了他,你不知道他是干什么的,说不定他会找圝人再来揍你,你这个钱被他骗了,如果你知道前世你骗过他,你就不会再去向他要了。

  就像孩子不听话,父母亲知道他是来讨债的,你也不会对他有什么瞋恨心。我们在人间,要记住,所有的一举手、一投足,实际上都显示着一个因果啊。你今天不骂他,他怎么会骂你?你今天不吃坏东西,你的肚子怎么会不好?你今天种瓜了,你一定得瓜啊,你今天种豆了,你一定得豆。难道你们不知道 人间的这些道理吗?难道我们今天好好地读书,所以才能考出好成绩,这不是因果吗?难道夫 妻之间,你不对他真心,他会对你真心吗?

  难道 人和人之间,你骗他,他会不骗你吗?这所有的一切,实际上就是我们所说的人间因果。所以,我们学佛,要学真谛,真谛就是真正地要明白真 理。所谓实理,就是实实在在的道理,而这个道理,是不受到尘染的。也就是说,我们所掌握的这些真 理,是没有受到污染的,我们今天所呼吸到的空气,那是没有经过工厂的污染物的,我们今天所讲的道理要干净,要让大家都能接受,而不是把那些歪 理说成真 理。真正的学佛人,他是讲真 理,而真 理就是一个。真 理是什么?真 理就是你的悟性,因为这个悟是从你的本性当中 出来的,这个悟性用现代白话佛法讲,就是你的良心。

  所以,一个人经常做事情对得起自己的良心,这个人是有智之人。如果这个人做出来的事情没有良心,他可以找出千条理由、万条理由来遮盖自己的这句话,想把它掩饰成真 理,实际上他却失去了真 理。犹如夫 妻吵架,对方拼命地把人家不好的事情拿出来讲,你最后就会失去他。因为真正的真 理是你看到他的本性是不是好人,你看到他善良的一面没有,而不要把他的行为和举止,把他在人间养成的一些习俗来看成他的本质,这样你就不会丢失他这个人和他的本质。如果你把他的坏习惯完全看成他的本质,那你就会失去这个人。

  犹如一个孩子,他做错事情了,爸爸妈妈认为这是本质不好,你把他赶出去了,然后,你真的会失去这个孩子。如果你知道这个孩子,他不是本质不好,只是一时糊涂做错了事情,你原谅了他,你启发了他的本性,实际上,你就拥有了这个孩子。难道中 国人说“浪子回头金不换”这句话是没有来历的吗?这是我们古圣 人所说的一句话,一个人难道不要改掉自己身上的脾气吗?

  观世音菩萨到苦难的地球来救 度众生,难道我们这些人身上干净吗?我们做错这么多事情,观世音菩萨嫌弃我们了吗?没有,观世音菩萨继续在救 度我们,观世音菩萨继续在帮助我们,观世音菩萨从来没有遗弃过我们,这才是母亲啊。不弃不舍,救 度众生,这才是我们伟大的慈母–观世音菩萨。观世音菩萨是我们真正的、让我们开智慧、让我们摆脱痛苦的一位慈悲的菩萨。

  好,听众朋友们,希望大家一定要好好地修,希望大家一定要明理,希望大家在人间这块肮 脏的地方,能够走出一条你自己的干净之路,希望你不要受凡尘的干扰,不要受人间的烦恼,要明白,把自己看得轻一点,把人间看得轻一点,因为这儿毕竟不是我们永久生存的地方。现在有多少人,还在为着自己利益在嫉妒、在恨,又有多少人,为了一点点钱,在跟人家拼搏,在和人家争斗。自古以来,得 人 心者得天下,失人心者失天下,我们学佛就是要懂得 人 心,我们要帮助人家解脱别人的困难,就是要得 人 心,我们要得到众生的心,那就是菩提心。等到你得到众生的心,实际上,你就是让众生恢复了佛的本来面目。

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